L’insurgé de Dieu suscite en ces temps troublés une insurrection de l’incompréhension. Non pas lui, il a fait tant de bien !

L’image de l’Abbé Pierre est altérée, mais son œuvre immense demeure.

Ces dernières années, nombre de fondateurs d’organismes importants, à caractère religieux ou social, ont connu des faits semblables à ceux reprochés à l’Abbé Pierre, 17 ans après avoir quitté ce monde.

L’Abbé Pierre avait une trop vive lucidité pour ne pas souffrir des pulsions qui le jetaient dans des abîmes, lui qui savait tant réveiller les consciences.

Souvenons-nous de son dernier combat. Exténué par l’âge, a 93 ans, il se rend dans l’hémicycle en chaise roulante demandant aux députés de ne point revisiter la loi Solidarité et Renouvellement Urbain.

Une fois encore, il trouva les mots et emporta l’adhésion. L’honneur de la France, c’est quand le fort s’applique à aider le plus faible, aimait-il à dire.

Fort, il l’était, un géant de l’action sociale dont la vie fut celle d’un engagement permanent pour aider les oubliés de la Société. Ne fut-il pas, pendant de longues années, la personnalité préférée des Français.

Il en oublia sa propre fragilité.

Une question surgit. Pourquoi, alors qu’il a tant aidé, n’a-t-il pas trouvé de soutiens, acceptant d’être accompagné aux fins de traverser les fragilités qui l’assaillaient.

Simone Weil, la philosophe, dans son ouvrage « la pesanteur et la grâce », dit que Dieu ne peut aimer que sa capacité à s’effacer, comme Lui-même s’efface pour lui permettre d’exister.

L’abbé Pierre n’a peut-être pas ou pu laisser de place à cet effacement si nécessaire qui permet d’exister non seulement à partir de ce que l’on fait, mais à partir de ce que l’on est. Le prendre-soin de l’autre, des autres, n’appelle-t-il pas un prendre-soin de soi se révélant finalement un soin pour tous.

La sainteté n’est pas la perfection ; elle est une lumière diaphane donnant à voir les ombres, non pour se culpabiliser mais pour trouver l’audace de rechercher les aides possibles afin de lutter contre le déni qui trop souvent s’empare de soi, alors même que les fracas submergent.

Cette attention à soi-même est un espace de liberté.

A quelques jours du 31 juillet où sera sans doute commémoré le 80ème anniversaire de la disparition de Saint-Exupéry, abattu, alors qu’il se battait pour la liberté, n’est-il pas judicieux de réentendre ses mots : la liberté, c’est l’ascension de l’Homme.

Cette ascension, l’Abbé Pierre l’a suscitée. Aussi, dans cette liberté introduisant une ouverture sans pour autant pactiser avec l’insupportable, l’heure est de reconnaître l’homme dans son humanité qui n’est pas sans grandeur, ni faiblesse.

Bernard Devert

Juillet 2024

Tous nous vivons peu ou prou au rythme du calendrier scolaire et universitaire, si bien que ces  « grandes vacances » se présentent comme la fin d’une année s’ouvrant sur le temps de changements, après les examens et passages qui s’ensuivent.

Les assemblées générales, après la présentation des rapports moraux et d’activité, ne se présentent-elles pas comme un carnet de notes évaluant les avancées et/ou selon, les difficultés de l’exercice qui vient de s’écouler.

Je garderai de cette année le souvenir d’une démarche entrepreneuriale honorant l’économie solidaire. Sa finalité n’est pas de gagner, mais de faire gagner ceux que la vie blesse dont le ressenti traduit un sentiment amer de ne jamais pouvoir s’en sortir

Qu’est-ce que l’économie solidaire, une fraternité.

Cette reconnaissance est trop importante pour se payer de mots tant l’enjeu est de mettre précisément « hors- jeu » les idées de possession et de pouvoir.  

La fraternité, une boussole pour aller vers des terres humanisées, des lieux qui donnent lieu à plus d’égalité et par là même à une plus grande liberté.

Dans cet esprit, il m’est agréable de vous partager l’alliance qui vient d’être régularisée entre Sésame Autisme et Habitat Humanisme Soin. Ces deux associations ont décidé dans le respect de leur autonomie de se rapprocher pour créer des synergies.

La taille de chacune des entités n’a eu aucun impact dans la négociation. Le projet était suffisamment existentiel pour se demander comment l’économie solidaire peut s’avérer une rampe de lancement des investissements pour répondre à ce cri de détresse : il n’y a donc personne pour entendre, personne pour comprendre.

Quand la personne handicapée doit attendre des années pour trouver un lieu offrant un lien qui la sécurise, cette absence ne nécessite pas des discours mais la ferme volonté d’agir au sens où Bernanos dit que l’espérance est un risque à courir.

Cette alliance ne brille pas par l’éclat d’un pouvoir ou la trace d’une domination, mais une recherche d’intelligence créatrice où le cœur a toute sa place pour agir mieux et plus vite. Ici la fraternité régule l’égalité interpellant les consciences quand certains, confrontés déjà à un handicap, ne trouvent pas de portes qui s’ouvrent. Quelle liberté alors…

L’économie traversée par la fraternité met l’argent à sa place, toute sa place pour être un des instruments au service des causes humanisantes. Le sujet n’est pas de s’enrichir, mais d’enrichir la Société pour privilégier les relations où le côte à côte l’emporte sur le face à face.

C’est ce que Sésame Autisme et Habitat et Humanisme viennent de mettre en œuvre. Ensemble, nous avons évalué la pertinence de se soutenir dans le respect de nos vocations respectives, veillant à ce que chacune des entités soit reconnue dans ses capacités respectives à être là, mieux là où elle est attendue pour relever de justes et nécessaires défis.

L’alliance est celle de trois engagements :

– Tenir à la source de nos valeurs créatrices

– Maintenir coûte que coûte le cap afin de traverser les tempêtes dans un moment où le discernement laisse transparaître l’atténuation de l’Etat Providence.

– Servir impérativement les plus fragiles afin qu’ils ne soient pas les oubliés, plus encore les victimes de ces grandes vagues qui engloutissent l’espoir.

Il est de ces générosités qui nous aident à devenir meilleurs, celle-ci et de celles-là.

Bon été,

Bien fidèlement.

La vie sociale est rythmée, séquencée par le calendrier scolaire et universitaire qui fixe les dates où l’on quitte les bancs pour prendre des vacances ; elles se proposent à tous, sauf pour les plus vulnérables qui, au ban de notre Société, n’en bénéficient pas.

Vous me lisez depuis de nombreuses semaines, espérant ne pas trop agacer, souhaitant que vous trouviez encore quelque intérêt à prendre connaissance des engagements de notre Mouvement, quand bien même ils puissent faire, ici-et-là, débat.

Comment s’en étonner puisque précisément nous concevons le logement comme un vecteur de fraternité qui introduit un combat permanent pour entendre trop souvent ce rejet de l’autre.

La fin d’année, au sens scolaire, permet de voir les avancées qui ont été réalisées, mais aussi les échecs ; je parle naturellement des miens.

Je ne m’arrêterai que sur les difficultés rencontrées pour offrir un toit à tous, mesurant combien le défi me dépasse, mais sans doute opiniâtre, j’entends rester dans l’espérance au sens où Georges Bernanos dit qu’elle est un risque à courir, ou encore le sursaut du désespoir.

La semaine écoulée, je l’évoquais dans ma chronique célébrant l’anniversaire de l’appel du 18 juin.

Résister pour les hommes de bonne volonté n’est pas une option, mais une détermination à rendre ce monde meilleur. Tel est bien l’enjeu d’Habitat et Humanisme qui veut construire pour offrir à l’acte de bâtir un soin à notre Société.

Ce soin porte un nom, la mixité, aux fins de tisser des liens pour réparer la déchirure de la cohésion sociale et restaurer les conditions de la fraternité.

Notre Société marquée par l’utilitarisme et l’efficience nous font courir, mais vers quoi. Les vacances ne seraient-elle pas ce moment pour s’interroger sur les priorités à retenir afin de ne pas se laisser emporter dans l’indifférence des maux qui nous entourent, jusqu’à ne plus les voir pour s’habituer.

Ensemble, une attention nous réunit : « Et les autres ». Cette voix qui parle dans ce Grand Livre d’Humanité nous met en situation de genèse, par là même de création, nous invitant à refuser résolument tout ce qui nous détourne de l’autre, des autres, considérés, parce que différents, comme des fardeaux, alors qu’ils sont un cadeau.

Quand la différence est rejetée, mise à mal, il ne reste que les mêmes qui, drapés dans leurs certitudes, n’ont pas de mots assez durs pour rejeter les plus faibles.

Folie, diront certains, ou plus cordialement, vous rêvez. Certes, si le rêve doit nous quitter que restera-t-il de notre civilisation, un toboggan qui à folle allure précipite vers les idées de puissance, occultant les questions existentielles qui, seules, ramènent vers l’essentiel.

Ma civilisation, écrit Antoine de Saint-Exupéry dans « Pilote de guerre » : héritière de Dieu, a fait chacun responsable de tous les hommes et tous les hommes responsables de chacun. Le sauvetage d’un seul sauve l’Homme.

Nous voici appelés à glisser un bulletin de vote dans les urnes, puisse-t-il être signe d’une sagesse, au sens philosophique du terme. L’heure est d’offrir au discernement la recherche de cet humanisme qui restaure l’Homme, tout l’Homme.

Ces mots ne veulent surtout pas s’apparenter à une leçon qui n’a pas ici sa place, mais l’audace pour que, poétiquement, nous entendions vibrer la promesse qui nous réunit dans cette attention à faire reconnaître un « faire ensemble » pour que naisse un « vivre ensemble ».

Bernard Devert

Juin 2024