La fête du travail ne manque pas d’être célébrée. Cependant ne mériterait-elle pas d’être davantage habitée par la question de l’attractivité des métiers délaissés, comme ceux des soignants – mais pas seulement ‑ et de cette recherche du sens à donner aux liens qui construisent une Société plus humanisée. Alors le travail retrouverait une dimension quasi existentielle qui, oubliée, met à mal la civilisation.

Si le travail flirte avec la pénibilité et l’inquiétude pour ceux qui ne l’ont plus et peinent à le retrouver, il est un bonheur quand l’engagement professionnel se révèle riche de sens et de ces relations concourant à bâtir la fraternité.

Le travail est pour les uns une chance, pour d’autres une corvée. Là s’ouvre un abîme avec les conséquences qu’il entraîne et ces incompréhensions qui déchirent le tissu social. Que de postes de travail sont accompagnés de contrats courts, ces « petits boulots » qui, bien que reconnus comme essentiels, ne permettent pas à ceux qui les assument de sortir de la précarité.

Les iniquités s’aggravent. Si travailler, c’est poursuivre l’acte de création. Le livre de l’humanité rappelle que le 7^ème jour le Créateur se reposa ; ne faudrait-il pas comprendre qu’Il déposa entre les mains de l’homme l’inachevé de l’univers, lui laissant le soin de poursuivre la destination universelle des biens, dévoyée par les idées de possession, de pouvoir, absolument étrangères à Yahvé.

Dieu est Dieu pour être tout donné, selon l’expression de ce visionnaire qu’est Maurice Zundel, théologien et poète.

Quelle inouïe et magnifique confiance le Créateur fit à l’homme. Comment s’en étonner ; ne nous a-t-il pas créés à sa ressemblance, nous invitant à nous rassembler pour que les dons de chacun soient au service de tous. Prenant peur de ce que nous pouvions devenir, l’homme s’est précipité à prendre ses distances, jugeant qu’elles relevaient de sa liberté.

L’homme s’est servi, oubliant de servir la cause des pauvres, la cause même de Dieu.

Souvenons du mythe de Babel. Il n’a jamais été aussi actuel : « Et les autres ». Ce cri se perd dans l’espace pour ne plus toucher, ou peu, les cœurs. Peguy l’évoque dans « la fable des casseurs de pierre » qui lui est attribuée. Seul, celui qui est habité par la finalité de son travail sait en traduire le sens avec passion et enthousiasme. Ce que je fais, dit-il au voyageur qui l’interroge : je bâtis une cathédrale.

L’homme qui cassait les pierres pour mieux les sculpter, ne parlait de rien d’autre que de l’universalité des biens, source de la fraternité.

Où est-elle désormais cette universalité. Il n’en n’est plus ou peu question, ce tout « tout de suite » qui déjà la brisait se présente avec « les Nouveaux Maîtres » de la TECH, un toujours plus pour toujours, nourri par l’intelligence artificielle.

Peut-être nous faudrait-il entendre le sénateur américain, Josh Hawley, devant un parterre ou étaient présents les barrons de la Tech. Avec les robots nourris à l’IA, dit-il, l’emploi de beaucoup sera détruit, les jobs peu qualifiés le seront aussi. S’interrogeant par quoi ils les remplaceront, il appelle à résister à cette élite TECH qui a rendu nos enfants accros à leurs gadgets et amassé des fortunes équivalentes à celles d’Etats européens de second rang.

Ni Dieu ni Maître, disait Auguste Blanqui. La vraie révolution ne sera-t-elle pas de redécouvrir notre vocation, bâtir un monde plus humain, non en recherchant « l’homme augmenté » qui, perdant toute conscience de ses limites, se pense désormais comme un « nouveau maître ».

Quand l’intelligence n’a d’autres ambitions que la possession et le pouvoir, alors, la Société se délite jusqu’à devenir inhabitable pour les plus fragiles. Si ne s’éveille pas l’urgence d’un travail sur soi pour un travail pour tous, que d’êtres deviendront les valets de ces nouveaux maîtres.

Bernard Devert
Mai 2026

Une des voix du Rassemblement National, interrogée récemment sur France-Info, soulignait que les immigrés étaient les premiers bénéficiaires du logement social, ce que dément l’INSEE, soulignant que les étrangers qui disposent de ce type d’habitat sont au nombre de 2,3 millions, contre 6,5 millions pour les populations françaises.

N’oublions pas que nombre d’immigrés sont investis dans les métiers dits essentiels, lesquels s’ils ne les assumaient pas, à commencer par ceux du soin, mettraient notre pays en grande difficulté. Les soins qu’ils nous prodiguent ne mériteraient-ils pas que l’on prenne aussi soin d’eux.

Imaginons un instant que les soignants d’origine étrangère nous quittent, nos hôpitaux et nos maisons de soins fermeraient. Cette observation qui ne peut être contestée devrait nous conduire à une meilleure reconnaissance de ce qu’ils sont pour nous.

La France s’éloigne-t-elle de la civilisation des lumières, source de cet humanisme qui lui offrit un rayonnement lui conférant une place toute particulière dans le monde.

Les civilisations sont mortelles, rappelle Paul Valéry. Aussi, nous appartient-il de nous mettre à distance de ces prises de parole à l’emporte-pièce, aussi dommageables que mortifères, qui le sont d’autant plus qu’elles jaillissent dans des moments où une grave déchirure sociale se fait jour.

L’heure est de tisser des liens. Sombrant dans la facilité, les tentations se conjuguent pour rechercher un bouc-émissaire. Il est là, si facilement trouvé, l’étranger, voilà le coupable, comme si sa désignation nous mettait à l’abri de nos responsabilités. La catastrophe, rappelait Walter Benjamin, c’est lorsque les choses suivent leur cours. Constatons que rien ne les arrête. Pire, elles courent en raison de l’absence d’un discernement, mettant en veille les forces de l’esprit. Il s’ensuit une démission, comme s’il suffisait de s’en remettre à un parti politique aux portes du pouvoir pour que les choses aillent mieux. N’entendons-nous pas constamment : « essayons ».

Le sujet n’est pas de donner des clés à des partis dont les oukases ne sauraient être oubliés, ou encore à ceux ayant considéré comme un détail les fours crématoires. L’urgence est de faire naître la justice ; elle ne se construit pas sur les cendres, mais à partir d’une déclaration de guerre contre la misère. Quelles sont les munitions : le courage et l’audace de repenser la Société en termes de fraternité. Que ceux qui ont plus donnent un peu plus et que chacun puisse se demander : que puis-je faire pour que ça aille mieux.

Rappelons-nous ces mots du Cardinal Desmond Tutu qui, pour avoir lutté contre l’apartheid, reçut le prix Nobel de la paix en 1984 : « faites le bien par petit bout, là où vous êtes ; ce sont ces petits bouts de bien, une fois assemblés, qui transforment le monde ».

Ces petits bouts peuvent apparaître bien fragiles au regard de la brutalité du monde, et pourtant comme l’exprimait Lao Tsu : « le dur est toujours compagnon de la mort, seul le fragile est compagnon de la vie ».

Alors, et alors seulement, nous arrêterons ces catastrophes pour ne plus laisser courir l’inacceptable.

Hier, un « cordon sanitaire » préservait notre culture d’orientations jugées incompatibles avec les valeurs de notre civilisation, lesquelles craquent indubitablement pour avoir fermé les yeux et le cœur sur des iniquités, devenues si nombreuses, que nous nous habituons, sans prendre en compte le fait qu’elles sont loin d’être étrangères aux violences justement dénoncées. Or, nous en sommes, pour partie, la cause.

Regardons comment nous avons construit nos métropoles, excluant les plus vulnérables de la ville et de la vie, leur refusant les chances d’une réelle citoyenneté qui ne se construit que si on donne à tous accès à la liberté, la dignité. Comment y parvenir si ce n’est s’inscrire dans une démarche résolue de fraternité.

Que de SOS reçus de toutes parts, tel celui de ce jour, parmi bien d’autres, une famille d’origine étrangère, en situation régulière, de 5 enfants, ayant dû quitter son appartement, il y a deux ans, suite à un incendie. Depuis elle n’a eu de cesse de déposer des dossiers pour obtenir un logement social. A date, bien que bénéficiaire du DALO, elle n’a pas ce minimum de respect et de protection que représente un toit, si bien que ceux qui, tour-à-tour, l’ont abritée sont usés par cette situation qui perdure.

Dans les Métropoles l’accès à un logement social exige des années.

Si ce manque de fraternité tue l’espoir, il nourrit la turpitude de ceux qui l’utilisent en générant et entretenant des économies souterraines qui ne manquent pas d’ingéniosités perfides. Leurs funestes parrains interviennent par délégation dans les quartiers perdus, comprenant qu’il leur faut « offrir » ‑ ce qu’ils font ‑ des aides aux habitants les plus pauvres, notamment la jeunesse, esclaves au service de leur sombre commerce qui salit tout.

Prendre conscience de ce qu’il faut entreprendre dans l’urgence, c’est habiter le sens. Ce mot est sur les lèvres de beaucoup, lesquelles se ferment trop souvent quand s’introduit l’attention à l’autre, le sens de l’autre.

Serait-ce trop tard pour imaginer un changement. Si la réponse devait être « oui » ‑ je n’ose l’imaginer ‑ alors ce serait consentir à un cuisant échec culturel ; il est déjà là, avec les ravages qu’il a entraînés. Heureusement, nous n’avons pas sombré au point que nous ne pourrions pas nous redresser.

Là, se propose à notre liberté la décision d’essayer, non de remettre nos suffrages à des chercheurs de pouvoir, mais se donner le pouvoir d’agir en ouvrant des chantiers aux fins de bâtir la cohésion sociale, source d’un vivre-ensemble.

Il n’y a pas de hasard, que des rendez-vous, rappelle René Char. Encore faudrait-il que les horloges de nos vies soient réglées de telle façon que nous puissions donner du temps pour entendre des SOS dont la discrétion signe celle-là même de ceux qui vivent des situations de grande précarité.

Nombreux sont ceux qui en raison de la complexité administrative ou simplement pour ne point avoir l’information, ou encore par peur de signer une forme de déchéance, ne sollicitent pas les aides susceptibles de leur être réservées.

Face au défi démographique qui s’annonce, il ne relève pas du hasard mais d’une prise en compte du réel. Lacan le définit comme ce qui nous cogne, le poète, comme Lamartine, rappelle que s’il est étroit, le possible est immense.

Cette immensité ne serait-elle pas celle du cœur.

Ce cœur à l’ouvrage se construit dans le silence et dans un désintéressement, plus important qu’on ne le pense, fort du bénévolat, trop peu évoqué, sans doute parce qu’il fait du bien, mais ne fait pas de bruit. Une grande omerta règne sur la connaissance de ce qui est entrepris dans la générosité, laquelle est laissée au hasard alors qu’elle mériterait des rendez-vous médiatisés pour redonner à notre Pays un élan, un enthousiasme venant ré-enchanter la Société.

Il nous faut être attentif à ceux qui ne s’en sortent pas. N’est-il pas trop facile de porter des jugements à l’emporte-pièce, autant d’alibis justifiant ces démissions pour considérer que ce qui est proposé est acceptable pour que les précaires trouvent une hospitalité au sens le plus plénier du mot.

Permettez-moi d’évoquer l’urgence de trouver un lien entre le soin des corps et celui du soin social. Que de patients au sortir de leur hospitalisation ne peuvent bénéficier de soins à domicile en raison de l’absence ou de l’indignité du logement.

Le Docteur François Pernin, urgentiste, a cette expression choc et juste : En médecine humanitaire, guérir un pauvre, c’est le renvoyer bien portant à sa misère.

Aussi, en concertation avec des soignants, nous mettons en œuvre une opération expérimentale d’un hébergement de ces patients pour que, retrouvant la santé, ils ne retombent pas dans des ornières, tels les taudis ou la rue.

Cette opération justifie un bénévolat. Il demande, certes, un peu de disponibilité mais ce temps perdu, au regard des activités nombreuses qui nous appellent, est un moment qui fait gagner la solidarité, mettant en échec la pauvreté.

Un des rendez-vous à noter dans nos agendas est celui de ces moments qui ouvre des perspectives pour ceux qui n’en ont pas ou plus.

Nous devons prendre garde à l’indifférence rampante mais galopante, observant qu’en novembre 2025, c’est dans une quasi-indifférence que l’Insee a annoncé un taux de pauvreté record depuis près de trente ans : 15,4 %, soit près de 10 millions de personnes concernées.

Le bien commun et l’intérêt général se délitent avec le risque qui se profile que la puissance publique, compte-tenu de la dette abyssale de notre Pays, ne parvienne plus à gérer la pauvreté, laquelle traduit un échec culturel, une mise à distance consentie des plus fragiles. Le logement en est un vecteur puissant en raison du prix du foncier qui entraîne ipso facto une baisse drastique de la mixité, si nécessaire pour retisser le tissu social.

Qu’existera-t-il entre l’Etat et l’individu ? Nous devons prendre en compte l’urgence de cette interrogation dont une des réponses – elle est urgente ‑ passe par l’association, ce trait d’union entre la chose publique et la personne.

Si, ici, le rendez-vous du réveil des consciences n’apparaît pas, où pourra-t-il avoir lieu.

Bernard Devert
Avril 2026

Que de convergences vous offrez. Quelles que soient nos approches philosophique ou spirituelle, tous nous nous souvenons que Pâques en hébreu se dit « Pessah », signifiant « passage ». N’en êtes-vous pas des acteurs dans « cet élan du cœur », pour reprendre le mot de Bergson, suscitant des perspectives nouvelles, créatrices d’un autrement.

Il n’est pas indifférent de rappeler que Camus saisi par la vision de la fresque de Piero Della Francesca, intitulée la Résurrection, écrit dans ses Carnets « Le désert » : « au sortir du tombeau, le Christ ressuscitant n’a pas un regard d’homme. Rien d’heureux n’est peint sur son visage, mais seulement une grandeur farouche que je ne puis m’empêcher de prendre pour une résolution à vivre ».

Cette résolution trouve sa place au sein de notre Mouvement. Croyants ou pas, tous nous sommes résolus à ce que nos frères et sœurs en grandes difficultés ne restent pas dans des situations si déshumanisées que nous ne voulons pas nous réfugier dans ces alibis qui n’en sont point : « je ne savais pas ».

Ensemble, regardant les faits tels qu’ils sont, nous tentons d’agir pour que ceux qui, confrontés à la mort sociale, oubliés d’une Société, trouvent, retrouvent leur place. N’est-ce pas le fondement même de l’intuition fondatrice d’Habitat et Humanisme au risque, comme le fut Camus, d’être accusés d’une « belle âme » et de défendre une morale de Croix Rouge.

Nous assumons, voyant le danger de l’endormissement, lit de l’indifférence.

Comment exprimer notre reconnaissance, vous qui nous donnez les conditions nécessaires pour entreprendre et par-là même « suscitez un autrement », celui, parmi beaucoup d’autres, offert à cette maman, aide-soignante qui, pendant plusieurs mois, n’a trouvé à se loger que dans le collège où ses cinq enfants étaient scolarisés.

Sa joie lorsqu’elle a pu enfin entrer dans « son chez soi », fut un passage de lumière, celui d’une résurrection, dira-t-elle.

L’hospitalité ne commence que là où se font jour des liens, autant de passages qui suscitent la fraternité, un bien commun à construire.

Revenant à Camus, il reconnaît la limite de ses tentatives rationnelles, rejoignant au terme de son parcours l’Œdipe de Sophocle, jugeant que tout est bien, ce que d’autres appelleront tout est grâce, comme Bernanos

Ensemble, nous sommes engagés dans ces passages qui suscitent, re-suscitent un monde plus humain. Là, nous tentons de faire face en regardant en face l’inacceptable, ce que Bernanos traduit comme une espérance actée.

L’espérance n’est pas une attente, elle est un réveil intérieur, ô combien nécessaire, pour ne point se dérober devant la violence des iniquités si mortifères qu’elles détruisent les liens, laissant place à une indifférence rampante et grandissante abolissant le désir d’entrer dans ces passages qui, seuls, conduisent vers l’autre, les autres, parfois le Tout-Autre.

Camus dira dans son appel pour les condamnés à mort : « ce qui reste à sauver, c’est la vie, la fragile, la précieuse vie des hommes libres ».

Cette liberté n’est-elle pas celle du Christ qui ouvre si grand le passage que tout ce qui suscite la générosité devient signe d’une possible compréhension de la résurrection ; vous y participez.

Joyeuses fêtes de Pâques.

Bernard Devert
Pâques 2026

Que de débats entre les candidats aux Mairies de grandes villes furent inaudibles, des flots de paroles traversés par des invectives plutôt que des initiatives. Ces temps d’échange, absents de tout partage, n’ont qu’un objectif non pas se comprendre et s’écouter mais « tuer » politiquement l’adversaire.

Ces moments furent ceux d’un tohu-bohu dommageable pour la démocratie ; elle mérite mieux.

Ces prétendants, sollicitant les voix pour monter les marches de la maison du peuple, semblaient avoir oublié que les frontons de ces lieux, si farouchement convoités, sont marqués par trois mots : liberté, égalité, fraternité. Ils ont une histoire qui fondent encore l’espoir de beaucoup.

Le pouvoir politique présente par essence une singulière noblesse. Heureusement de très nombreux maires l’honorent, d’où le fait que, de tous les mandats électifs, c’est celui qui, pour nos concitoyens, suscite encore de l’estime et du respect.

Entrer en politique, c’est aller à la rencontre des plus éloignés de la fraternité qui, par-là même, disposent de peu de liberté et d’une égalité si déchirée qu’ils se jugent n’être rien, pour n’avoir rien.

La fraternité est source de cette liberté et de cette égalité.

Comment être fraternels si nous sommes indifférents aux iniquités qui déchirent le tissu social. Faire de la politique, c’est comprendre que la mission première est de retisser des liens.

Que garderons-nous en mémoire de ces élections municipales, notamment dans les grandes métropoles, là où la question de l’habitat aurait dû mieux s’inviter dans les débats pour prendre en compte que l’un des socles qui « cimente » les injustices est l’absence ou l’indignité du logement.

Inutile de rappeler les chiffres, des centaines de milliers de nos concitoyens n’ont pas de domicile et des millions d’autres sont en attente d’un logement en cohérence avec leurs revenus sans que pour autant ils soient assignés dans des lieux que nécrose la pauvreté, quand ce n’est pas la misère,

Si d’aucuns recherchent à agir pour le bien public, décidés à changer ce qui peut l’être ‑ et l’action politique en offre un certain possible ‑ observons que les désillusions sont grandes, cause de l’abstention qui a augmenté de 4% par rapport à 2014 et plus sensiblement encore pour les communes de moins de 1 000 habitants.

Un rappeur américain, Change, dit fort justement, « ne croyez pas aux rois, mais au Royaume ».

Ce Royaume n’invite pas à s’évader, mais à regarder le réel. Là, un discernement s’impose. Ne pourrait-il pas conduire à remplacer le face-à-face par une attention « entre le haut et le bas » jusqu’à se placer sur une ligne de crête aux fins d’affronter ce qui nous sépare de la fraternité.

L’axe politique, proposé depuis près de 10 ans, s’est inscrit dans la recherche du « en même temps ». L’orientation n’était pas sans pertinence, mais elle s’est révélée source de confusion si bien que les extrêmes, dont nous devions être protégés, n’ont jamais été aussi prégnants.

Cet « en même temps » aurait mérité d’être traversé par l’attention aux oubliés de la Société. Pour avoir privilégié « le haut », évaluant que « le bas » par le phénomène du ruissellement en bénéficierait, force est de constater que les écarts se sont aggravés, jusqu’à devenir criants et inquiétants.

Une politique économique du partage se dessine avec l’économie sociale et solidaire. Si elle est encore David par rapport à Goliath, elle est riche d’espoir, observant que ceux « d’en haut » ne se désintéressent pas de ceux « d’en bas » pour investir de leur épargne dans des foncières dont l’objet est de bâtir des lieux au sein desquels la fraternité prend place ; un faire ensemble qui ouvre un vivre-ensemble.

Ici, aucun ruissellement mais un engagement direct, concret, qui confère à notre devise républicaine une acuité, témoignant de ce refus de l’indifférence, lequel s’il était davantage partagé, nous éloignerait de la crainte de Paul Valéry, rappelant que nos civilisations sont mortelles.

L’avenir est là où la fraternité se construit.

Bernard Devert
Mars 2026

Nous célébrions ce jeudi la fête de Saint-Joseph. Une grande figure spirituelle, audacieuse, dont le silence nous plonge vers l’essentiel ; sa mission : servir et protéger, ce qu’il sut pleinement assumer.

Que de bouleversements dans la vie de cet homme si juste que, précisément, il s’ajusta à des situations difficiles, sachant « ajouter » ‑ c’est la signification de son prénom ‑ la bonté transformatrice des relations.

Joseph se tait. Son engagement parle, nous parle. Il prit Marie chez lui et avec l’Enfant, ils partirent en exil afin de protéger le nouveau-né déjà menacé de mort par les puissants.

A Nazareth, il exerça sa noble profession de charpentier que « son Fils » poursuivra pendant de longues années.

De l’atelier de charpentier à la vie messianique que de différences. Est-ce si sûr. D’aucuns, certes, s’étant rapprochés de Jésus s’en éloigneront au motif qu’il n’était que le fils du charpentier.

Jésus rejoint ceux qui s’imaginent n’être rien pour leur faire découvrir qu’ils sont plus qu’ils ne le pensent ou qu’ils ne le croient.

Le Fils de l’homme n’aura de cesse de prêcher, sans oublier les planches qu’il a portées, transportées. Il en fait des planches de salut pour que, dans ce bourbier déshumanisé dans lequel le monde est plongé, s’ouvre un chemin, celui-là même de l’Amour ; Dieu est Amour, Il n’est qu’Amour.

Aimer, c’est bâtir des relations ; davantage, elles sont solidaires, plus elles participent au soin et au prendre-soin de ce care nous reliant au Royaume.

Sans doute n’est-il pas inutile de rappeler que les premiers disciples de Jésus ne se faisaient pas appeler chrétiens mais « le chemin ». Loin d’être une autoroute pour être fait de ces planches qui permettent de quitter la cupidité pour s’ouvrir au partage ; de celles où l’on marche pour se libérer du jugement privilégiant le pardon, ou encore de ces mêmes planches étroites où l’équilibre est toujours à rechercher afin de lutter contre la violence pour bâtir la paix.

Comment ne pas entendre, ici, la méditation de la philosophe Simone Weil : « le difficile est le chemin ».

Puis-je dire, sans être irrévérencieux, que Joseph « a charpenté son Fils ». Tous deux, habités corps et âme, ont construit ces toits qui mettent hors d’eau, reprenant les mots des hommes de l’art.

Là où il n’y a pas de toit, il n’y a pas de soi. Pour exister et faire exister, il faut des lieux sans lesquels il n’y a pas de liens.

Jésus saura parler de la demeure, non comme un espoir mais une espérance, s’ouvrant pour chacun, tous étant les enfants d’un même Père.

Les clous utilisés par le fils du charpentier et charpentier Lui-même pour bâtir, d’aucuns s’en serviront pour le crucifier sur des planches afin de le faire disparaître. Son crime : avoir ouvert un chemin vers le Royaume plutôt que de marcher sur ces tapis rouges qui ne font rougir personne, quand bien même ils se révèlent parfois des parcours de la honte, souvent ceux des illusions mortifères.

Joseph, un sage, un être d’ouverture, qui sut faire naître des possibles, alors ne nous étonnons pas qu’il soit un descendant d’Abraham, ce patriarche reconnu comme le père d’une multitude des nations.

Bernard Devert
Mars 2026