Ce jour ne sera jamais trop long. Il devrait trouver trace dans toutes nos journées tant l’honneur de l’homme est de dire non à l’inacceptable misère.

Comme nous souhaiterions que cette célébration soit celle de la mémoire de ceux qui l’ont connue ou encore de tous ces témoins qui ont eu l’audace comme le Père Joseph Wresinski de se lever pour ouvrir d’autres perspectives.

Or cette misère est là, prégnante avec la cohorte des drames qu’elle entraîne.

Ennemie, cette misère trop souvent stigmatisée avec des pourcentages voilant les visages de ceux qui la connaissent. Ces innommés ne sont-ils pas victimes d’un mal innommable qui ronge et détruit la cohésion sociale.

Que d’hommes et de femmes sont désignés à partir de ce qu’ils n’ont pas. Ils sont les « sans domicile, sans travail, sans affection, sans formation ». A force de mettre en exergue ces cruels manques, ils ont parfois le sentiment de n’exister pour rien ni pour personne.

Il n’y aurait donc personne pour entendre et comprendre.

Misère que de ne pas savoir refuser l’inacceptable. Que de regards simplement croisés, pour ne pas se laisser toucher par leurs inquiétudes, voire leurs angoisses ; que de cécités, pour ne pas voir ce qu’ils supportent.

Nous dérober au refus de cette lutte contre la misère c’est briser toute espérance.

La grande douleur des pauvres, disait Maurice Zundel, c’est que personne n’a besoin de leur amitié. Ce grand prophète de la foi nous fait entendre l’observation de l’un d’eux « chez nous on passe, mais on ne s’arrête pas».

La misère passera si nous savons nous arrêter pour être là où des hommes ont mal, là où ça fait mal.

Vous nous permettrez de vous rejoindre alors que vous pourriez légitimement nous le refuser pour être déçus de ce que nous n’avons pas ou insuffisamment fait.

Vous êtes riches de bienveillance jusqu’à refuser les jugements, trésors des dominants.

Tristesse de ne point faire céder cette misère ; elle nous use tous jusqu’à la corde. Joie cependant d’observer que, ici et là, déliés de nos tabous, de nos idées reçues, nous saisissons que cette corde peut aussi nous permettre de marcher en cordée pour gravir des sommets d’humanité.

Tel est peut-être le sens de ce 17 octobre, jour de la fraternité, laquelle est présentée par Jacques Attali comme une vieille dame qui « ferait tapisserie ». Offrons-lui quelques pas pour faire danser l’espérance.

Alors, la misère traversée, nous quitterions la déshumanisation de ceux qui en sont victimes et aussi un peu la nôtre pour la tolérer ou simplement se résigner.

Bernard Devert

La cohérence de l’équipe gouvernementale est affectée par une sévère divergence sur l’intégration de la Communauté des Roms, jugée impossible par le Ministre de l’Intérieur alors que difficile, elle s’impose pour la Ministre du Logement et de l’Egalité des Territoires.

L’opinion publique partage largement le jugement de cette impossibilité ; il n’est pas sans risque pour ces familles déplacées et très vulnérabilisées comme il n’est pas sans danger pour notre société qui se voit proposer l’alibi du refus.

Il nous faut veiller à ne point s’inscrire dans des amalgames dommageables et injustes.

Que de familles Roms ont le réel désir d’arrêter une errance. Loin d’être choisie elle leur est imposée, faute de trouver une place pour ne point la trouver sur leur propre terre. Rejetées, et avec quel mépris, elles sont victimes des systèmes maffieux qui instrumentalisent leur misère jusqu’à mettre des enfants sur les trottoirs pour mendier quand ce n’est pas pour les obliger à consentir à la prostitution.

Quelle protection leur assurons-nous, qui peut rester indifférent à cette interrogation ?

Les circonstances m’ont conduit, pour ne pas  accepter qu’une maman et ses deux enfants soient à la rue, à prêter mon logement pendant plus d’un trimestre. Aucun livre n’a disparu, ni le moindre mobilier. Jamais l’appartement ne fut aussi propre !

La présence de la communauté Rom avec ses 20 000 personnes ne doit pas être analysée comme un problème mais une question qui se propose à notre tradition humaniste pour privilégier l’hospitalité à l’hostilité.

Qui peut oublier que 200 000 personnes issues de leur culture, de leur tradition, ont porté le triangle brun ou noir que leur imposa le régime nazi.

Des ‘Justes’ se sont alors levés, comme pour nos frères juifs, pour limiter leur anéantissement. Cette inqualifiable barbarie s’est heurtée à des êtres habités par le respect de l’autre, permettant à des condamnés de l’holocauste de survivre et à chacun d’entre nous de s’inscrire dans une mémoire de l’honneur, jetant un abîme avec l’horreur.

Des propositions se mettent en place comme, à Lyon, le dispositif Andatu (« pour toi » en romani), sous l’égide de la Préfecture, permettant une intégration avec ses deux conditions indispensables : le logement et la formation.

Sur une population de plus de 65 millions d’habitants, pouvons-nous vraiment considérer que 20 000 Roms ne peuvent pas être accueillis autrement que dans des baraquements de fortune qui, souvent déplacés, ne font qu’accroître l’insécurité et l’impossibilité de l’intégration.

L’expérience réussie des dispositifs comme Andatu doit se développer.

L’intégration des Roms n’est pas un problème, elle est une question qui se propose à notre conscience. La situation est trop grave pour ne point appeler une décision politique à l’échelon européen, mais elle ne saurait occulter nos propres responsabilités.

Répondre à l’urgence de cette question, ne serait-ce pas pour notre société la possibilité de sortir des peurs qui servent la cause des extrêmes, offrant alors à notre Pays la réussite d’une fraternité, toujours à construire, pour honorer la République.

Bernard Devert

Rencontrant il y a quelques jours le Proviseur d’un collège, il me faisait part de son inquiétude devant les incompréhensions, parfois cette haine à l’égard de familles si fragilisées que nous devrions assister à un sursaut pour les aider et non point les abandonner.

Je mesure l’insuffisance mais l’urgence de l’action d’Habitat et Humanisme pour construire ce ‘vivre ensemble’.
Habitat et Humanisme repose sur un triptyque :

• mobiliser l’épargne solidaire, pour susciter un ‘autrement’ dans le champ financier. Ce qui était utopie, il y a 30 ans au moment où HH se constituait, se révèle aujourd’hui comme un nouveau possible, modifiant sensiblement la donne de la solidarité : un rêve qui fait entrevoir la trace d’une certaine gratuité au sein de l’économie.
• construire, pour refuser que des foyers se voient interdits de logement pour manque de ressources, mais aussi pour que l’habitat ne se présente plus comme un marqueur social stigmatisant et destructeur des chances d’avenir des plus fragilisés, notamment des enfants.
• accompagner, mesurant combien notre société a besoin de chemins de traverse, à l’image de celui de Compostelle, signe d’une recherche de sens et d’un déjà-là de la fraternité en marche.

Avec ces engagements qui expriment au sein d’HH un partage des responsabilités et le besoin de l’autre, aucun d’entre ne pouvant porter ces trois missions, il devient possible d’entrer en résistance à l’égard d’une société parfois fermée pour avoir peur de celui qui est différent. La sagesse ne saurait être le ‘chacun pour soi’ ou l’entre-soi.

Comment entendre le cri des pauvres qu’un urbanisme éloigne, créant un plafond de verre  pour tenter de rendre illisible la vulnérabilité dont la lecture est donnée d’abondance dans des statistiques pudiques qui voilent les visages. Le projet de loi Alur vise des mesures contre cet étalement des villes si préjudiciable aux plus fragiles.

Ce ‘vivre ensemble’ n’a-t-il pas déjà une réalité avec les transports, parfois les lieux de travail, même si le personnel d’entretien est écarté pour venir à des heures où dirigeants et salariés ont quitté leurs bureaux. Notons que des entreprises prenant acte de cette discrimination conduisant les plus faibles à supporter des conditions de travail difficiles, facilitent leur venue dans des plages horaires plus compatibles avec la vie familiale.

Il nous faut observer que pour l’habitat nous sommes dans uns situation de trop grande rupture. Les rentes foncières gangrènent un urbanisme de mixité en raison de la valeur des terrains, jamais pondérée alors qu’elle est directement impactée par les investissements de l’Etat et des Collectivités. Qui peut contester que les plus faibles doivent avoir un accès plus facile à ces équipements publics.

HH n’est pas un donneur de leçon du ‘vivre ensemble’, lequel ne se décrète point mais se propose comme un art de vivre sous condition – et c’est notre mission – de réunir les ‘ingrédients’ pour le rendre possible. La tâche est immense, nous ne l’accomplirons pas, mais que cela ne nous dispense pas de la commencer.

L’attention à la différence est une des conditions du ‘vivre ensemble’ se révélant dans le temps comme une richesse jusqu’à découvrir notre ‘incomplétude’.

Qui n’a pas besoin de l’autre pour exister jusqu’à s’éveiller à cette formidable ouverture qui faisait dire à Rimbaud : Je est un autre. Alors le ‘je’ perd de sa suffisance, mais gagne en autonomie pour appréhender une liberté intérieure où l’autre n’est plus un risque mais la chance de naître à son humanité.

L’accompagnement n’est pas de croiser l’autre mais de le rencontrer. Cette relation fait aussi de nous des accompagnés, l’aidé devient l’aidant. Le fragile n’est plus l’apanage de l’autre, il s’inscrit dans notre propre histoire.
A la question d’un journaliste : qui êtes-vous ? François, notre Pape, répond : je suis un pécheur. Nous mesurons son humanité pour être traversée par la conscience du fragile.

Nous voici conduits à entendre autrement. Ne serait-ce pas ce « craquement de l’âme », pour reprendre l’expression de Bernanos. Une fraternité se fait jour. L’idéal inscrit sur les frontons de nos établissements publics devient appel d’une relation nouvelle impliquant le don.

Je laisse à votre réflexion l’apostrophe de Winston Churchill : on vit de ce que l’on obtient, on construit sa vie sur ce que l’on donne.

Or, l’accompagnement est un don, à commencer par celui du temps, de la confiance dans une posture de réciprocité, créatrice précisément de la fraternité, rempart de la haine.

Bernard Devert

Pour télécharger la plaquette du fonds de dotation dénommé l’Humanisme à l’Epreuve de la Dépendance, par abréviation HEDE :

Cliquer pour accéder à Plaquette%20HEDE.pdf

Il est des modèles qui n’en sont plus disions-nous lors de la précédente chronique mais il appartient d’en créer de nouveaux. Inutile de dénoncer si on ne parvient pas à énoncer des projets crédibles sans que pour autant ils s’affranchissent d’une utopie.

Le monde ancien s’efface. Tournons nous résolument dans le dynamisme de la confiance, vers des temps nouveaux qui déjà percent l’horizon. Le champ de l’économie n’en est-il pas un des modèles avec le développement de l’économie solidaire ou encore dite ‘positive’.

« Bâtir ensemble ». L’expression témoigne la confiance jusqu’à créer les conditions d’un autrement.

Avec ATD Quart Monde, HH plaide pour qu’il n’y ait plus de familles interdites de logement pour insuffisance de revenus.

A une maman, qui insistait sur l’urgence de sa recherche d’un toit, je répondais mesurer la gravité de la situation, l’invitant cependant à patienter, ne pouvant mettre son dossier au dessus de la pile pour éviter l’arbitraire.

Certes, me dit-elle, mais être au milieu de la pile c’est attendre, attendre encore alors qu’il y a urgence. « Un espoir plié ».

Nous n’avons pas de peine à évaluer la situation d’angoisse que suscite ce dialogue.

–    désolé, le prix du loyer et des charges représenteraient pour vous un tel taux d’effort que ce logement vous est inaccessible.

Le candidat au logement ose la question « Ce taux d’effort ne pourrait-il pas être partagé ? ».

–    désolé, répète tout doucement le gestionnaire qui fait bien son travail pour privilégier, parmi les personnes en difficulté celles qui le sont le moins. A ce jeu de la sécurité, les plus vulnérables perdent toujours.

Encore un énième rejet, pour ce foyer qui, abasourdi par tant de portes qui se ferment, est soudain confronté à un avenir bien sombre.

Aussi, venons-nous de créer un fonds de dotation dénommé l’Humanisme à l’Epreuve de la Dépendance, par abréviation HEDE*.

Ce fonds recueille des versements de 20 à 100 € mensuels aux fins de sécuriser précisément ceux qui ne le sont plus pour être confrontés aux accidents de la vie : les ruptures familiale, la perte de l’emploi ou encore la maladie.

Un « airbag » de la solidarité pour éviter de sombrer. Un moyen simple de faire du bien en mettant en œuvre de nouveaux liens.

Bernard Devert

*Note de présentation ci-après

Le corps social est en souffrance et comment ne le serait-il pas alors qu’une partie de ses membres est rejetée pour être, de fait, interdite d’accès au logement.

La question est dramatiquement banalisée pour connaître l’usure du temps quand bien même elle s’est aggravée ; elle habite le paysage sans créer l’indignation ni davantage la mobilisation. Le mal logement est une statistique qui n’émeut point, les chiffres ont occulté les visages.

Ce week-end, des professeurs du collège Henri Barbusse à Vaulx en Velin ont décidé de faire grève. Trop c’est trop ! Ecœurés pour avoir observé que cinq de leurs élèves vivaient dans des conditions déshumanisantes : le balcon d’un appartement cet été, puis maintenant la rue !

Nous ne le dirons jamais assez, l’absence de logement fait des victimes ; les premières d’entre elles sont les enfants pour l’être deux fois : un présent saccagé et un avenir altéré.

Avec le Mouvement ATD Quart Monde, Habitat et Humanisme a présenté des amendements au projet de la loi ALUR afin d’affecter le supplément du loyer de solidarité à la diminution des charges locatives des foyers les plus fragilisés, souvent privés de logement pour insuffisance de ressources.

Une telle disposition ne s’inscrit-elle pas dans la logique du DALO. Cette loi, qui exprima l’unité de la Nation vis à vis des plus vulnérables, se doit d’être accompagnée de mesures financières si nous voulons vraiment que le logement soit un droit pour tous.

L’amendement proposé s’inscrit dans cette perspective avec deux conséquences : faciliter l’accès au logement et augmenter le ‘reste pour vivre’ de ces familles, notamment monoparentales, dont les ressources relèvent de la survie.

Le texte porté avec passion par M. Jean-Marie Tétart et M. Michel Piron est rejeté.

Madame Cécile Duflot n’en conteste pas la pertinence, faisant sien l’avis de la commission présenté par Mme Audrey Linkenheld soulignant que la proposition apparaît comme prématurée et qu’en tout état de cause, l’heure n’est pas de révolutionner notre modèle social.

Quand ce modèle laisse plus d’un million de personnes à la rue ou dans des conditions déshumanisantes, n’est-il pas précisément temps de trouver de nouvelles réponses.

La proposition d’amendement, loin d’être une révolution, est un changement de posture. Il n’est pas sans analogie à celui retenu par le monde médical qui a cessé de se draper dans un statut de mandarin pour se faire proche du malade. Le traitement social gagnerait à ce déplacement l’éloignant ainsi des mesures palliatives, sans effet à l’égard de la grande vulnérabilité.

Quand l’urgence de la solidarité pour ouvrir les portes apparaît comme une révolution, la société consent implicitement à l’exclusion, porte de l’explosion.

Nous voulons espérer que la guérison de nos maux sociaux est possible pour avoir entendu dans le débat parlementaire, certes, la crainte d’aller trop loin, mais sans pour autant contester le fondement d’un autrement.

Puisse la loi ALUR revêtir ces ouvertures attendues pour en finir avec le mal logement, tant il est une urgence et une espérance.

Bernard Devert